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高攀龍家訓教子  
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發布時間:2017年01月03日 瀏覽量:66 [打印]

高攀龍,江蘇無錫人,明朝晚期著名的政治家、思想家、理學家,歷任大理寺右少卿、刑部右侍郎、都察院左都御史等職。高攀龍一生著述頗豐,其中的二十一則《家訓》,廣受后人推崇,被視為教育子孫的經典,經常出現在童蒙訓導中。

做人須明理識義

高攀龍為官的時代,皇帝長期不理朝政,朝中黨派紛爭、宦官橫行。在這樣的環境下,為人正直的高攀龍不僅仕途坎坷,也對世道人心有了深刻體悟。在《家訓》中,高攀龍特別注重教育子孫要先學做人。

在《家訓》開篇,高攀龍就告誡子孫要按照朱熹《小學》中關系到人之性格養成、世界觀形成的日常生活規則來行事。他說:“做人的道理不必多言,只看《小學》便是。依此作去,豈有差失。”但《小學》提及的基本人倫規范,明顯不是終極目標。接下來,高攀龍指出,求學的目的是經邦濟世,“圣賢教人,莫先窮理。道理不明,有不知不覺墮于小人之歸者。可畏,可畏。”

要做君子,避免成為小人。在高攀龍眼中,君子共有的特點是善,因此“積善”最關鍵。他在《家訓》中說:“善須是積。今日積、明日積,積小便大。一念之差、一言之差、一事之差,有因而喪身亡家者,豈可不畏也!”在明確了明理識義、積善行義這兩條人生準則之后,高攀龍還在具體事情上做了指導,以方便子孫能讀后照做,達到明理有義的境地。例如他說,“臨事讓人一步,自有余地;臨財放寬一分,自有余味。”這是說做事要留有余地,與人經濟往來,也不要過于嚴苛,要留后路,施人以善。

交游最要審擇

高攀龍的《家訓》非常注意擇友問題。他告誡兒孫們:“言語最要謹慎,交游最要審擇”,“人才難得,知人實難”。

高攀龍之所以對子孫交友十分慎重嚴格,是因為他注意到了有一種俗人,“其所知者勢利,所談者聲色,所就者酒食而已”。與他們交往,不僅白白浪費了讀書時光,還會因為所談論的內容格調不高,影響自己蹦出思想的火花,甚至與之同流而無法自拔。

擇友不僅是對別人的要求,也是對自身素質和眼光的考驗。因此,高攀龍告誡子孫要自省修身。他指出君子往往更看重自我省察,挑自己的毛病,唯有小人才光看別人的問題。對此,高攀龍有一句名言:“見過所以求福,反己所以免禍。”意思是說能發現自己的不足、反省自己的問題,是避禍求福的好辦法,遇到問題,不妨“姑且自認不是”——這沒有壞處:“如此則吾心愈細密,臨事愈精詳。一番經歷,一番進益,省了幾多氣力,長了幾多識見。”相反,小人就缺乏這樣的眼光和勇氣。

不做財色的俘虜

高攀龍還告誡子孫,不要做財色的俘虜。“世間惟財色二者最迷惑人,最敗壞人。”他以自身經歷向子孫作出表率。生活中,高攀龍對待金錢十分淡然、灑脫。生父母去世時,曾專門立遺囑將財產分他一份。但高攀龍卻說自己另有嗣產,不肯接受。最后實在推脫不過,他便把所分得的那一份拿出來設立義田,救濟親族和鄉親。

正因為高攀龍崇尚正人君子之風,堅持正義,他才能做到當國家面臨危難時,挺身而出,敢于同宦官及其黨羽作斗爭;才能在罷官居家之際,聽聞朝中奸黨派人來捉拿自己,為了保存尊嚴,而蹈水自沉。高攀龍以做人行義為原則的家訓及其行止,在傳統社會樹立了言行一致的典范。

(摘編自《中國紀檢監察》2016年第19期 解揚/文)
網絡轉載
2017年6月25日

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